Page 24 - 聖域畫展

台灣這樣概念當中，在後殖民的思潮下，也不應該
是由西方視角所界定出來的「Oriental」，而是在
撇除西方壓迫的歷史下重新確立對自我的認識。如
果我們要繼續使用「東方」的名稱，就需要賦予全
新的意涵，它不再是地理或國界的劃分，而是與傳
統連結的文化與精神。在這樣的認知下，所謂的東
方，其實是重新認識自己的傳統，並從中再創作。
李宗仁
這樣的「東方」並非與西方對立，也不是戰後初期
的藝術家所說的跟舊傳統對立，毋寧是更開闊的、
更具包容性的。也因此，白適銘提到，若要以東方
繪畫作為概念，除了台灣普遍認識的如水墨、膠彩
等類項外，也應該納入如漆畫、瓷繪等過去文人畫
體系並不重視，但同樣是根源於過往傳統中所發展
出來的形式，屬於重新定位的「東方繪畫」範疇當
中。

白適銘 雖然所謂「東方繪畫」在台灣無法得到足夠的重視，
但白適銘期盼透過舉辦雙年展的方式，由民間出
發，推行新時代的「文化復興」運動，或者也可以
說是文化再造或文化生產。這裡所提的「文化復興」
並非過去國民黨執政時期由意識形態主導「中華文
化復興運動」，而是類似劉國松或楚戈等藝術家所
提倡，重新研究、整理過去積累的傳統與文化內容，
了解當中的精神價值。白適銘認為，雙年展要做的
不僅僅只是比賽或展示，更是推進這個運動的動力
或是催化劑，從中去發揮更大的文化效應。
陳炳宏
白適銘並進一步闡述，文化運動的發展與推進，其
實國家政策與企業在資源的介入相當重要。可惜台
灣目前對此涉入的幅度太少，藝術館舍的展覽多半
以當代藝術的方向為主流。白適銘提到，藝術場館
的展覽偏向，往往事關館長等主事者的專業背景，
如何分配館舍資源，進而成為現在的發展樣貌，背
後原因頗值得深思。也因為資源分配的現狀，白適
銘希望突破既有的制限，積極媒合校內優秀的創作

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